Sarah Vecera

Wie ist Jesus weiß geworden?

Mein Traum von einer Kirche ohne Rassismus

Patmos Verlag

Inhalt

Bibelarbeit zur kanaanäischen Frau

Einleitung

Über mich: Ein Blick ins kirchliche Familienalbum

Das Privileg, Schwarz zu sein

Mein »Migrationshintergrund«

Kirche als Safe Space?

Meine Politisierung – ein langer Weg

Intersektionalität

Mutter-Sein

Warum ich nicht Pfarrerin geworden bin

Warum sollte sich Kirche mit Rassismus auseinandersetzen?

Die Kirchengeschichte ist subjektiv und eurozentriert – Lusungu Mbilinyi

Die Erfindung der Menschenrassen und der Beitrag der Kirche

Keine kurze Definition von Rassismus

Ein Blick in die Vergangenheit

Das Christentum als weiße eurozentrische Norm

Rassismus in Deutschland

Das Erbe der NS-Zeit – Josephine Furian

Rassismus hat verschiedene Gesichter

Antisemitismus

Anti-muslimischer Rassismus

Anti-asiatischer Rassismus

Rassismus gegen Weiße

Warum es hier nicht um Fremdenhass und Ausländerfeindlichkeit geht

Liebe weiße Kirche ...

Wo begegnet uns Rassismus heute in der Kirche und in kirchlichen Institutionen in Deutschland?

Weiße Privilegien: Wo profitieren weiße Menschen
in der Kirche?

Wie ist Jesus weiß und Christ geworden?

Kinderbibeln

Das Märchen von der Augenhöhe

Eurozentrismus als Kernproblem der internationalen Ökumene

White Savior Komplex

Warum ich kein Patenkind in Afrika habe

Zerbrechlichkeit

Von Abwehrmechanismen und gescheiterten Dialogen

People of Color in einer weißen Kirche

Ein Versuch des gemeinsamen Weges am Beispiel der Stiftung Himmelsfels

Der Blick nach vorn

Was bleibt? Die Hoffnung!

Befreiung ist möglich

Wir sind untrennbar eins

Die Bibel dekolonisieren

Einen Schritt weiter gehen – grenzenlos und unverschämt

Wenn es eine To-do-Liste gäbe ...

Zum Schluss bleibt die Liebe

Von ganzem Herzen DANKE

Anmerkungen

Über die Autorin

Über das Buch

Impressum

Hinweise des Verlags

I have a dream – Ich habe einen Traum,

dass meine vier kleinen Kinder eines Tages in einer Kirche1 leben werden,

in der man sie nicht nach ihrer Hautfarbe,

sondern nach ihrem Charakter beurteilen wird. (…)

Mit diesem Glauben werden wir fähig sein,
zusammen zu arbeiten,

zusammen zu beten, zusammen zu kämpfen, zusammen ins Gefängnis zu gehen, zusammen für die Freiheit aufzustehen,
in dem Wissen,

dass wir eines Tages frei sein werden.

Nach Martin Luther King Jr. am 28. August 1963

»I have a dream« ist wohl eine der berühmtesten Reden, und sie handelt vom Kampf gegen Rassismus. Wir kennen alle diese weltbekannten Worte. Sie standen in meinem Englischbuch. Dort stehen eigentlich keine Predigten eines Baptistenpfarrers, aber diese Predigt ist vielleicht die berühmteste, die je gehalten wurde. Der Traum ist bis heute, auch in Deutschland, nicht endgültig in Erfüllung gegangen. Warum ich das so sehe und weshalb ich nicht aufhöre, von einer Kirche ohne Rassismus zu träumen? Das möchte ich Ihnen gern erzählen …

Bibelarbeit zur kanaanäischen Frau

Ich bin in einer christlichen Familie und Gemeinde aufgewachsen, habe Theologie studiert und arbeite seit über zehn Jahren in der Kirche.

Wir machen eine Bibelarbeit, und ich habe aufgrund meiner Ausbildung die arrogante Haltung, dass ich nicht viel Neues aus dieser Bibelarbeit mitnehmen werde. Es geht um die Geschichte der kanaanäischen Frau nach Matthäus 15,21–28: Eine Frau aus Kanaan kommt zu Jesus und fleht ihn an, ihre Tochter zu heilen. Jesus reagiert zuerst mit Ignoranz, erst nachdem seine Jünger*innen ihn zu reagieren bitten, weist er die Frau von sich ab. Er sei nur für das Volk Israel zuständig – sie gehöre nicht dazu. Diese Frau aber lässt nicht locker – selbst dann nicht, nachdem Jesus sie sogar mit einem Hund verglichen hat. Am Ende heilt Jesus die Tochter mit der Begründung, dass das Vertrauen der Mutter groß sei.

Für Menschen, die die Bibel lesen, ist das ein bekannter Text. Ich erinnere mich an zahlreiche Diskussionen und Streitgespräche über diesen Text auf diversen Sommerfreizeiten. Er provoziert und regt zum Nachdenken an und wirft so viele Fragen auf: Warum ist Jesus so abweisend und anders als sonst? Ändert er seine Meinung? Kann ich Jesus von etwas überzeugen, wovon er selbst nicht überzeugt ist? Lernt Gott dazu? Warum schließt er diese Frau zunächst aus, wo er doch an so vielen Stellen gerade auf solche Menschen zugeht, die von der Gesellschaft ausgeschlossen werden?

Doch darum soll es heute in dieser Bibelarbeit gar nicht primär gehen. Wir werden vielmehr gebeten, uns in eine*n der unterschiedlichen Protagonist*innen hineinzuversetzen. Dann werden uns in diesen Rollen Fragen gestellt. Bibliolog nennt man diese Methode der Bibelarbeit. Wir sind also die Jünger*innen, die Frau, Jesus und die umherstehenden Leute.

Abschließend tauschen wir uns über das Erlebte aus. Eine völlig neue Erkenntnis bricht über mich herein: Ich habe mich spontan mit der Frau identifiziert, während die weißen Menschen im Raum sich völlig selbstverständlich mit denen identifiziert haben, die sich für diese Frau einsetzen.